Необходимо оставить дух наслаждения, поэтому, существует так много примеров великих, возвышенных вайшнавов, которые обладали богатством, у которых была семья, но они не были привязаны и, так как они не были сильно привязаны, они стали настолько дороги Господу, что Господь лично хотел о них заботиться.
2 августа, 1998, Сухарево
Другими словами, проповедовать не означает указывать на ошибки и недостатки других. Это не проповедь, а придирчивость. Проповедь означает видеть Кришну в сердце каждого, и, благодаря поощрению сознания Кришны в других, все плохие качества автоматически исчезнут.
Август, 1995, Москва
Что должно быть нашими аскезами и покаяниями? Ими должно стать участие в движении санкиртаны Чайтаньи Махапрабху - добровольно отдать свою жизнь ради удовлетворения Чайтаньи Махапрабху, распространяя святое имя Господа. Этот метод рекомендован, так как он удовлетворяет Господа в этот век Кали.
Бостон, 1990
Поэтому, мы никогда не должны делать этот глупый вывод, подобно имперсоналистам, - считать, что на все воля Кришны. Все по Его желанию. Что бы я ни делал, я могу наслаждаться чувственным удовлетворением, и это - желание Кришны. Если Он хочет, чтобы я занимался чем-то другим, Он направит меня заниматься чем-то другим. Прямо сейчас Он направляет меня заниматься этим. Итак, несмотря на то, что Он санкционирует, действует как санкционирующий, Он по-прежнему остается независимым, поэтому, живое существо должно просто повернуться к Нему и следовать Его высшему руководству. В этом заключается свобода выбора живого существа.
30 июля, 1992, Москва
Такова природа материального мира, природа материального сознания. Часто мы не можем понять, что существует высший план. У нас просто есть свой план. У нас просто есть свои цели, которые мы хотим осуществить. Если мы видим, что что-то не так, мы хотим это исправить. Если мы чего-то хотим, мы хотим получить это быстро. Мы концентрируем свой ум на определенной цели и строим планы. Тем не менее, существует высший план, и мы - просто часть высшего плана.
29 июля, 1993, Киев
Увидеть Господа, будучи счастливым, можно только если Господь будет удовлетворен нашей твердой верой в преданном служении. Господь забирает все счастье у того, у кого нет твердой веры в Него.
Бостон, 1997
Почему служение должно казаться очень горьким? Возможно, мы все еще в болезненном состоянии и, поэтому, выполняя служение, мы находимся в неправильном сознании. Мы можем думать, что в конечном итоге плод или результат этого служения предназначен для того, чтобы принести мне наслаждение, и, так как я не получаю мгновенного наслаждения от служения, оно горькое. Но до тех пор, пока мы поддерживаем такое сознание, мы не сможем насладиться истинно сладким вкусом преданного служения.
27 июля, 2010, Литовский фестиваль
Принимать ответственность за обусловленные души и помогать поднимать их сознание означает, что нужно быть готовым добровольно принять страдания. Я уже принял этот груз ответственности. Я не думаю, что я смогу избежать страданий, но я страдаю, когда вижу, как страдают мои ученики. Вот что причиняет мне страдания - когда я вижу, что мои ученики не следуют строго и отклоняются. Я знаю, что им придется много страдать. Это больно.
26 июля, 1997, Харьков, даршан
В этом заключается связь, присоединяющая ученика к вечной гуру парампаре; эта связь осуществляется посредством знания, потому что без трансцендентного знания - без дивья гьяны - дикша не завершена. Должно присутствовать знание, а это знание должно пробудить в сердце желание служить Кришне.
25 июля, Москва
Правильный подход, тем не менее, заключается в том, что те, кто являются "преданными", не должны позволять себе концентрироваться только на самих проектах как их связи с преданным служением, но они также должны концентрироваться внутри, на работе, которую им самим необходимо выполнить, чтобы достичь чистого преданного служения.
24 июля, 2004, письмо