Все наставления духовного учителя нужно слушать и понимать всвязи со Святым Именем Господа. Почему? Потому что связь между духовным учителем и учеником основана на Святом Имени. Это Святое Имя очищает сердце, это Святое Имя освобождает нас из материального мира, и это Оно устанавливает наши отношения с Господом. Мы навечно зависим от наших отношений со Святым Именем.
Мукам кароти вачалам, том 2 (15.11.2001 - Лекция на инициации - Киев, Украина)
В чем заключается связь между духовным учителем и учеником? Обычно первостепенной считают связь на основе шикши, или наставлений, но на какие наставления должен опираться ученик? На вечные наставления. Если мы хотим установить вечную связь с духовным учителем, мы должны зависеть от тех наставлений, которые не меняются. Если мы основываем эту связь на временных наставлениях, что случится, когда ситуация изменится? Где связь? Иногда ученики ожидают, что духовный учитель даст им наказ: "Где же наставления? Где наказ? Займите меня чем-нибудь", - как если бы ЭТО само по себе было единственным требованием для создания вечной связи между духовным учителем и учеником. Несомненно, ученик должен жадно стремиться к служению, и для этого также даются наставления. Тем не менее, мы должны понять, что самыми актуальными являются те наставления, которые будут сопровождать нас в материальном мире на всем нашем пути домой, обратно к Богу.
Мукам кароти вачалам, том 2 (15.11.2001 - Лекция на инициации - Киев, Украина)
Общаться с преданными также означает понимать умонастроение духовного учителя. Воспринимать наставления духовного учителя поверхностно - это одно, но совсем другое - это понимать внутренее умонастроение духовного учителя. Например, если духовный учитель дает нам наставление общаться с преданными, то понять внутреннее умонастроение духовного учителя означает развить видение, необходимое для того, чтобы видеть все хорошие качества в общении с преданными. У духовного учителя есть свое внутренее умонастроение и видение. Мы должны думать, что же вдохновляет его проповедовать.
Лекции ученика, "Служение умонастроению и наставлениям духовного учителя", стр.317, пятый абзац
Иногда в физическом присутствии гуру преданные очень энтузиастичны, а когда он уезжает, каким-то образом этот энтузиазм и стабильность рассеиваются. Стабильность приходит от веры, воспевания, слушания Кришна-катхи, преданности, вдохновения, дисциплины, желания удовлетворить гуру, а также понимания и служения внутреннему настроению духовного учителя.
Лекции ученика, "Служение умонастроению и наставлениям духовного учителя", стр.137, первый абзац
Гуру един в том смысле, что между целями дикша и шикша-гуру нет разницы. Их цель - помочь своим подопечным прогрессировать, развеивая невежество факелом знания. Другими словами, дикша-гуру хочет видеть, как его ученик прорессирует на пути к чистому преданному служению, и шикша-гуру хотят видеть, как их шикша-ученик прогрессирует на пути к чистому преданному служению. Они счастливы - особенно когда шикша осуществляется в линии Шрилы Прабхупады - даже если ученик черпает силу и знания для прогресса из другого источника. Поэтому, откуда бы ни пришли сила и знание, ученик должен принять их - с благословения своего гуру. На разных уровнях прогресса мы можем получать это даже от множества личностей.
Сборник писем друзьям и ученикам, том 4, стр. 129, первый абзац
Если мы хотим обрести устойчивое прибежище под руководством гуру, мы должны получить от него самбандха-гьяну. Самбандха-гьяна - это знание и уровень веры, необходимый для того, чтобы установить нашу связь с Кришной. Как только устанавливается эта связь, гуру постепенно очищает путь к цели, направляя движения ученика в нужное русло посредством своих наставлений и наделяя ученика силой преодолевать препятствия (анартхи).
Сборник писем друзьям и ученикам, том 4, стр. 129, последний абзац
Иногда прежде чем мы сможем развить стремление к высшему вкусу, нам необходим толчок. Когда Шрилу Прабхупаду попросили дать определение гуру-крипе, он ткнул пальцем в грудь своего ученика и сказал: "Вот это гуру-крипа". Этот толчок вдохновляет нас стремиться к чему-то более высокому, чем то, что нам уже известно. Милость духовного учителя в том, что он применяет силу через свои наставления.
Лекции ученика, том 2, стр.20, второй абзац
Духовный учитель, естественно, простит ученика, особенно если ученик искренне раскаивается. Но прощение - не дешевая вещь. Ученик должен быть действительно готов молить о прощении за конкретные ошибки и обещать больше их не совершать. В таком случае возможно настоящее прощение. Ученик должен быть убежден в том, что он не желает повторять прошлых ошибок, а духовный учитель должен быть терпеливым и всепрощающим.
Лекции ученика, том 1, стр. 67, последний абзац
Духовный учитель проверяет искренность подчинения кандидата в ученики в любых условиях жизни, будь то семейная жизнь или жизнь в храме, потому что без подчинения не может осуществляться передача транцендентного знания. Тад виддхи пранипатена, парипрашнена севайа: ученик должен смиренно вопрошать и служить. Такова система, установленная Самим Кришной для тех. кто желает давать и получать трансцендентное знание.
Лекции ученика, том 1, стр. 64, последний абзац
Духовный учитель не хочет, чтобы его ученики страдали. Ему не нравится смотреть, как кто-то страдает. Поэтому, он проповедует сознание Кришны. Он проповедует, потому что надеется, что если его ученики услышат его наставления, они смогут избежать страданий. Иногда ученики настойчиво продолжают грешить, и духовный учитель не может им помочь. В таком случае он должен позволить им идти своей дорогой, пока они вдоволь не настрадаются и не захотят вновь принять его наставления.
Лекции ученика, том 1, стр. 67, третий абзац