Цитата дня Ниранджаны Свами

Тема

14 января

Есть две формы общения с духовным учителем: вапух (в личном присутствии гуру) и вани (посредством его наставлений). Общение вапух способствует развитию способности общаться с гуру в форме вани. Поэтому нам следует искать возможности личного общения с нашим духовным учителем.
Тогда, слушая его наставления, мы сможем по настоящему выполнить свою задачу, которая заключается в том, чтобы следовать им. Мы хотим общаться с духовным учителем, и поэтому можем слушать. Слушая, мы разовьем свою веру в его наставления. Когда мы непосредственно находимся рядом с гуру, у нас также появляется возможность видеть пример того, как гуру на практике применяет свои собственные наставления.
И это тоже способствует развитию нашей веры. Безусловно, если нам настолько повезло, что мы можем находится рядом с духовным учителем, нам следует воспользоваться преимуществами такой возможности, чтобы усилить свою способность следовать его вани.

Лекции ученика, том 1, стр.68, третий абзац

15 января

Некоторые преданные думают, что приблизиться к духовному учителю означает получить возможность обуть на него ботинки. Но сколько учеников могут одновременно обувать гуру? Приблизиться к духовному учителю означает понять его сердце, всегда медитировать на его миссию и заниматься соответствующим служением.

Лекции ученика, том 1, стр.68, последний абзац

8 января

Шрила Прабхупада поручил нам выполнить в этом мире миссию. Эта миссия заключается в том, чтобы просто исполнять его наказ. Поэтому, для его учеников намного более важной медитацией является думать о его наказе, а не представлять себе свою жизнь с ним с духовном мире. Когда мы будем готовы, духовный учитель откроет нам больше знаний о том, как мы лично связаны с ним в духовном мире. Мы получаем квалификацию для получения такого откровения, следуя его наставлениям здесь и сейчас. Шрила Прабхупада никогда не говорил ни о своих отношениях со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати с духовном мире, ни об его отношениях со своими учениками на Голоке. Мы должны понимать, что Шрила Прабхупада не говорил об этих вещах по определенной причине: Прабхупада хотел, чтобы мы жили с ним посредством медитации на наставления, которые он дал нам в этом мире.

Лекции ученика, том 1, "Вечны ли отношения между гуру и учеником?", стр. 64-65, последние абзацы

7 января

В Шримад-Бхагаватам объясняется, что Кришна в форме чайтья-гуру помогает предаться Ему. Чайтья-гуру означает Господь в сердце. Тем не менее, до того, как мы сможем напрямую воспринимать указания Господа, мы должны очистить свое существование. Чтобы очистить свою жизнь, мы должны следовать дисциплине, которая очистит наши сердца. Тому примером является Господь Брахма, практикующий медитацию, слушая слоги "та-па". В результате послушания и аскез Брахмы, Господь лично явил ему Себя и показал ему планеты Вайкунтхи. Так как Брахма принял дисциплину от своего гуру, ему было явлено все: тене брахма хридайа ади-кавайе. Важно отметить, что хотя Господь Брахма согласился подчиняться дисциплине, он не совершал аскезы по свое прихоти. Аскезы, которым он следовал, были основаны на высшем наказе. Духовный учитель - это внешнее проявление Сверхдуши, и он наставляет нас в соответствии с наставлениями чайтья-гуру. Принимая дисциплину духовного учителя и очищая свою жизнь, мы сможем научиться соприкасаться с Господом в сердце. Подчинить себе ум можно занимаясь служением Господу под руководтсвом гуру, а не занимаясь деятельностью по своей прихоти.

Лекции ученика, том 1, "Как ученик обучается дисциплине?", стр. 63, некоторые абзацы

6 января

Вначале нужно развить послушание, потому что без послушания невозможно понять наставления гуру. Духовный учитель ожидает, что ученик будет поддерживать в себе настроение послушания. Он не хочет, чтобы ученик сам себе выдумывал наставления, которым он будет следовать. Духовный учитель уже дал наставления. Мы можем понимать или не понимать смысл наставлений, но если мы будем с чистой верой следовать им, мы сможем добиться полного успеха в сознании Кришны.

Лекции ученика, том 1, "Как следует служить духовному учителю", стр.61, второй абзац

1 января

Ты осознаешь, что помня мои наставления, ты обретаешь полное прибежище. Я попросил тебя распространять книги, а также дал очень много других наставлений на этот счёт в своих лекциях. Пойми, что все эти наставления имеют к тебе такое же отношение, как если бы я дал их тебе лично. И если ты будешь руководствоваться этими наставлениями, ты обретешь силу, необходимую тебе для распространения книг

14 июля

Существует разница между бахирмукха-шишьей и антармукха-шишьей. Бахирмукха-шишья видит лишь внешнюю сторону наставления, но он должен понять суть наставлений.

Лекции ученика, том 3, "Брахмачари ашрам", стр. 421, пятый абзац

28 апреля

Если вы хотите удовлетворить меня, вы будете подниматься рано утром и внимательно воспевать свои круги. Вы будете слушать мои лекции о воспевании святого имени и понимать мои наставления о правильном методе и умонастроении в воспевании. Каждый день вы будете читать книги Шрилы Прабхупады. Вы будете общаться с преданными ради воспевания и слушания о Кришне. Я обещаю, что если вы будете делать это, понимая, что это - ваше самое важное служение мне, все остальное придет само.

Лекции ученика, "Служение умонастроению и наставлениям духовного учителя", стр.319, первый абзац

26 апреля

Общаться с преданными также означает понимать умонастроение духовного учителя. Воспринимать наставления духовного учителя поверхностно - это одно, но совсем другое - это понимать внутренее умонастроение духовного учителя. Например, если духовный учитель дает нам наставление общаться с преданными, то понять внутреннее умонастроение духовного учителя означает развить видение, необходимое для того, чтобы видеть все хорошие качества в общении с преданными. У духовного учителя есть свое внутренее умонастроение и видение. Мы должны думать, что же вдохновляет его проповедовать.

Лекции ученика, "Служение умонастроению и наставлениям духовного учителя", стр.317, пятый абзац

25 апреля

Иногда в физическом присутствии гуру преданные очень энтузиастичны, а когда он уезжает, каким-то образом этот энтузиазм и стабильность рассеиваются. Стабильность приходит от веры, воспевания, слушания Кришна-катхи, преданности, вдохновения, дисциплины, желания удовлетворить гуру, а также понимания и служения внутреннему настроению духовного учителя.

Лекции ученика, "Служение умонастроению и наставлениям духовного учителя", стр.137, первый абзац

Страницы