В нашем Обществе все - будь то брахмачари, саннйаси или грихастхи - если посвящают свою жизнь и душу Движению, находятся на одном и том же уровне саннйаси. В настоящее время никто не может претендовать на особое почтение со стороны духовных братьев.
Письмо Брахмананде, 30 августа 1969
Начальник [почтового отделения] разговаривал со мной о журнале «Back to Godhead». Он задал тот же вопрос. Он сказал, «Если мы будем хорошо выполнять наш долг, тогда зачем же поклоняться Богу? Если мы будем честными, если мы будем моральными, если мы не будем никому причинять вред, если мы будем действовать таким образом, тогда в чём же…»? Название нашего издания было «Обратно к Богу». Таким образом, он непрямо протестовал: какой смысл проповедовать эту философию о Боге, если мы хорошо работаем? Точка зрения Арйа-самаджей... Их называют... Есть английское название, как это называется? Я уже забыл. Моралисты. Технически их называют так. В любом случае, это их точка зрения, как избежать Бога. Тогда я ответил, что если человек не обладает сознанием Бога, он не может быть моралистом, он не может быть правдивым, он не может быть честным. Это наша точка зрения. Рассмотрим весь мир по этим трём пунктам: моральность, честность, и исполнение долга. Тут так много всего хорошего. Но если они не осознают Бога, они не смогут следовать этим вещам. Они обязательно потерпят неудачу. Есть так много примеров, даже среди преданных; материальный мир сделан так, что вы не сможете следовать этим принципам вечно. Это объясняется в Бхагават-Гите, вы можете найти это там. Поскольку здесь действуют три гуны материальной природы, то даже если вы находитесь на уровне благости, другие гуны материальной природы будут пытаться атаковать вас. И ваша добродетель, моральность, честность, всё это будет осквернено воздействием других низших гун природы. Поэтому иногда, мы видим, что даже очень хороший человек совершает какую-то греховную деятельность.
Лекция по БГ 2.26-27, Лондон, 29 августа 1973
Любая вещь материального мира, что это? Теджо-вари-мрид винимайам. Это сочетание огня, воды и земли. Теджо-вари-мрид винимайам. Сочетание. Вы берете землю, воду, смешиваете их, помещаете в огонь, и они становятся кирпичем; затем перетираете в порошок и получаете цемент, затем опять собираете все вместе, и он становится большим небоскребом. В материальном мире все, что бы вы ни взяли, - это просто сочетание этих трех ингредиентов плюс воздух и небо для сушки. Воздух необходим для сушки. Другими словами, это всего лишь комбинация из пяти элементов. Подобным образом, тело также комбинация из пяти элементов. Разницы нет. Однако поскольку в небоскребе души нет, он стоит на одном месте, а у тела душа есть, поэтому оно двигается. Душа - важная вещь. Но эта вещь неизвестна. Например, мы изготовили самолет, у которого души нет, но другая душа - это пилот. Она позаботится о нем. Она будет им управлять. И самолет будет летать. Поэтому без души движение невозможно. Либо у предмета должна быть душа, либо другая душа должна позаботиться о нем. Тогда предмет будет двигаться. Таким образом, важна душа, а не материальное тело.
Лекция по БГ 2.25, Лондон, 28 августа 1973
Для волос попробуй касторовое масло. Что касается воздержания от молока, соблюдай его, если можешь. Но это все не очень важно. Ради проповеди нам приходится многое корректировать.
Письмо Химавати, 27 августа 1971
Относительно ошибок в английском редактировании: откуда я знаю? Пусть укажут часть и страницу, и я посмотрю.
Письмо Радхабаллабха дасу, 26 августа 1975
До Вйасадевы все Ведическим писаниям передавали и принимали устно, по цепи ученической преемственности. И ученик, и духовный учитель тех времен обладали столь острой памятью, что однажды услышав послание от духовного учителя, ученик так ясно запечатлевал его в своем уме, как будто оно было написано на бумаге. Например, Шукадева Госвами поведал Шримад-Бхагаватам спонтанно. Весь Шримад-Бхагаватам, восемнадцать тысяч стихов, которые и произнести-то трудно, не то что запомнить, был поведан очень легко, как будто рассказчик читал по книге. Он непрерывно описывал темы Шримад-Бхагаватам в течение семи дней, а Махараджа Парикшит так же ясно понимал услышанное. Оба были столь благочестивы, что достигли высшей цели жизни, а именно, Лотосных Стоп Господа Шри Кришны, просто повествуя и слушая.
Письмо Бали Мардану, 25 августа 1970
Что касается работы, если это абсолютно необходимо, можно пойти и на работу. Но насколько это возможно, мы должны работать в своей сфере, не отступая от наших принципов.
Письмо Хамсадуте, 24 августа 1971
Обычно люди тратят свою жизнь на украшение мертвого тела и совершенно не обращают внимания на вечную душу внутри. Наша позиция прямо противоположна: мы уделяем больше времени духовной жизни и принимаем от материального мира лишь самое необходимое. Это делает жизнь совершенной. Это ведический способ жизни. Мы не отвергаем и не принимаем ничего вслепую, но рассматриваем все в свете нашего Движения сознания Кришны. Все, что благоприятно для сознания Кришны, мы принимаем, а все, что неблагоприятно, мы отвергаем: анукуласйа санкалпах пратикулйам-виварджанам.
Письмо Тушта Кришна Махарадже, 23 августа 1976
Я доволен тем, что гуджаратские леди и джентльмены, живущие в Сан-Франциско проявляют горячий интерес к этому Движению, потому что внешне, или с исторической точки зрения, Кришна был гуджаратцем. Отец Его был гуджаратцем, хотя дом дяди по матери находился в Матхуре. И дом Его приемного отца был во Вриндаване. Конечно, все это внешнее, но даже если мы примем Кришну за историческое Лицо, гуджаратцы должны интересоваться Им больше, чем все остальные.
Письмо Винодэ Пателю, 22 августа 1968
Лучше всего содержать наших новорожденных детей так, чтобы они всегда были удовлетворены и не мешали проведению программ, и чтобы никто не жаловался. Но не может быть никаких строгих правил или установок, что подростков 7-8 лет мы признаём, а других детей не признаём. Так нельзя, и я никогда не дам разрешения на введение подобного правила. Наоборот, я принимаю ребенка с рождения, чтобы духовная вибрация вошла в его уши, и он уже с самого начала своей жизни мог очищаться. Но, конечно, детям нельзя позволять беспокоить всех на собраниях своим криком. Матери отвечают за то, чтобы ребенку было комфортно, и он никого не беспокоил.
Письмо Кришна деви, 21 августа 1968