Шрила Прабхупада оставил нам миссию в этом мире. Эта миссия заключается просто в исполнении его наказа. Поэтому, для ученика гораздо более важной медитацией является думать о его наказе, чем представлять себе свою жизнь с ним в духовном мире. Когда мы будем готовы, духовный учитель откроет нам нечто большее о нашем взаимном положении в духовном мире. Мы получаем квалификацию для этого откровения, следуя его наставлениям здесь и сейчас.
Лекция - Иштагоштхи, Кишинев, 10 марта 1991
Быть уполномоченным означает получить силу Кришны. В таком случае, когда люди будут соприкасаться с нами, для них это будет все равно что соприкасаться с Кришной. Это, разумеется, не означает, что те, кто уполномочен, являются Кришной.
Лекция - Вьяса-пуджа Шрилы Прабхупады, Алматы, 1995
Нужно начинать с послушания, потому что без послушания невозможно понять наставления гуру. Духовный учитель ожидает, что ученик будет поддерживать умонастроение послушания. Он не хочет, чтобы ученик выдумывал свой собственный набор наставлений, которым он будет следовать. Духовный учитель уже дал наставления. Мы можем понимать или не понимать важность наставлений, но если мы исполняем их с чистой верой, мы сможем понять все в сознании Кришны. Мы проявляем послушание, следуя наставлениям духовного учителя и выполняя служение. Все остальное понимание исходит из этого.
Лекция - Ш.Б. 4.2.21, 27 октября 1996, Москва
Получая посвещение, мы даем обеты перед гуру и Кришной. Когда духовный учитель просит ученика озвучить свои обеты, он не просто проверяет, насколько ученик помнит четыре регулирующих принципа. Мы даем эти обеты, чтобы быть уверенными, что понимаем, какие обязательства мы принимаем перед гуру, Кришной, Вайшнавами и жертвенным огнем.
Лекция - Новосибирск, 13 октября, 1994
Стать брахманом - это не просто положение. Стать проповедником тоже не должно сводиться к одному лишь положению. Мы не становимся проповедниками, получив титул. Нас признают как проповедников по тому, как мы взаимодействуем с другими живыми существами. В этом нет ничего внешнего. Мы становимся проповедниками, переходя с уровня каништхи на более высокую платформу.
Проповедовать не означает указывать на ошибки и недостатки других. Это не проповедь, это - придирчивость. Проповедовать означает раздувать искорку сознания Кришны в других и поддерживать веру в то, что развитие сознания Кришны автоматически избавит их от всех плохих качеств. Бхагаватам утверждает: йасйасти бхактир бхагаватй акинчана - в преданных развиваются все хорошие качества.
Мы не должны считать, что духовный учитель - это обыкновенный человек. Он не просто советник, равный по силе желаниям нашего ума. Мы не должны считать, что духовный учитель - это тот, чьи наставления мы можем принять или отвергнуть по желанию. Если мы так думаем, значит, на самом деле, мы не приняли духовного учителя. Шрила Прабхупада говорит, что вместо этого мы принимаем гуру как домашнее животное. Держать гуру как домашнее животное не рекомендуется. Гуру - это не тот, кого можно взять и всем показывать. Мы не должны использовать духовного учителя ради осуществления наших собственных целей. Поэтому, принимая посвещение, мы должны быть осторожны, чтобы правильно понять духовного учителя. Он - представитель Кришны, и его наставления исходят от Самого Кришны.
Лекция - Новосибирск, 13 октября 1994
Если мы строим свою жизнь вокруг наставлений гуру, мы постепенно сможем услышать Господа в сердце и совершенным образом следовать Ему. Кришна говорит в Б.Г.6.7: "Тот, кто обуздал ум, уже осознал Сверхдушу, ибо обрел умиротворение". Мы обуздываем ум, действуя не по нашей прихоти, а занимаясь служением Господу под руководством гуру.
Лекция - Ш.Б. 1.8.29, Санкт-Петербург
До тех пор, пока мы обусловлены и не восстановили нашу вечную связь с Господом, мы неполны. И так как мы неполны, мы всегда ищем что-то, что компенсировало бы эту неполноту. Только те, кто самоудовлетворен - полны, а как можно быть самоудовлетворенным, не понимая, кем мы являемся на самом деле? Дживера сварупа хайа - кришнера нитья-даса: мы являемся вечными слугами Кришны, но если мы этого не понимаем или не действуем соответствующе, мы не может чувствовать удовлетворение.
Именно присутствие Имени Кришны делает мантру могущественной, и, в конечном итоге, именно Имя Кришны приведет нас к лотосным стопам Кришны. Поэтому, воспевание Святого Имени Господа - это и средство, и цель. Мы воспеваем мантру Харе Кришна для того, чтобы продолжать воспевать Харе Кришна.