Поэтому, мы должны знать Его наставления и Его желания. Кришна говорит, что в любой деятельности мы должны зависеть от Него. Поднимаясь по утрам, омывая свое тело, принимая прасад, идя на работу, выходя распространять книги, поклоняясь Божествам - что бы мы ни делали - мы должны зависеть от Кришны. Это наука, которую мы должны практиковать внутри себя, иначе мы начнем расценивать преданное служение как нечто внешнее.
Лекции ученика, том 3, "Достижение успеха в наших усилиях"
Несомненно, когда мы чувствуем непосредственное присутствие Кришны в нашей жизни, это вдохновляет нас. Это происходит тогда, когда мы погружены в мысли о том, что лучше всего сделать для служения Кришне. Если мы так или иначе вплетем в наши решения другую мотивацию, нам не удастся ощутить непосредственное участие Кришны в том, что мы делаем, так как мы не смогли занять зависимое положение по отношению к Нему. Мы можем зависеть от Кришны, только видя, как Его наставления и желания проявляются в исполнении наших обязанностей.
Лекции ученика, том 3, "Достижение успеха в наших усилиях"
Ачарьи объяснили, что эти шесть категорий нестабильного преданного служения (утсаха-майи, гхана-тарала, вйудха-викалпа, вишайа-сангара, нийамакшама, таранга-рангини) нужны лишь для того, чтобы помочь нам взглянуть на самих себя. Не тратьте время, пытаясь классифицировать прогресс или видимое отсутствие прогресса других преданных. Постарайтесь понять, как совершать духовное продвижение. Соприкоснувшись с бхакти-йогой, будьте очень и очень осторожны, чтобы не потерять этот редкий шанс любить, доступный лишь в человеческой форме жизни.
Лекции ученика, том 2, "Быть осторожными, избегая аништхита-бхакти"
Вторая ступень аништхита-бхакти называется гхана-тарала, что буквально означает непостоянные усилия, взлеты и падения. Иногда, будучи энтузиастичными, мы думаем: "Моя практика бхакти достаточно хороша. Я получаю заслуженное уважение и результаты. Все так хорошо продвигается". Но затем все меняется: "Это сознание Кришны очень трудно практиковать. У меня нет вкуса, никто меня не уважает". Мы теряем энтузиазм. Иногда, теряя энтузиазм, мы также теряем способность следовать регулируемой садхане. Мы погружаемся в материальное сознание, затем начинаем страдать и снова возвращаемся к воспеванию. Стоит нам лишь немного утвердиться, как мы снова останавливаемся, потому что не раскрыли для себя важность воспевания или истину о своей природе.
Лекции ученика, том 2, "Быть осторожными, избегая аништхита-бхакти"
Первая характеристика невежества - это принимать временное за вечное, нечистое за чистое и считать телом то, что им не является. Вторая характеристика невежества - это считать объекты чувств реальными. Третий признак невежества называется рага или привязанность, то есть быть привязанным к счастью и испытывать отвращение к страданиям. Четвертый признак невежества - это двеша, что означает неприязнь по отношению к страданиям и всему, в чем мы видим причину наших страданий. Пятая форма невежества называется абхинивеша, что означает инстинктивно цепляться за идею того, что мы можем наслаждаться этим телом и бояться, что со смертью всем наслаждениям придет конец.
Лекции ученика, том 3, "Развитие сознания Кришны"
Есть стих, в котором Шрила Рупа Госвами говорит - авйартха-калатвам - Ч.Ч. Мадхья, 23.18-19: преданный должен очень внимательно следить за тем, чтобы не тратить свое время впустую. Он должен задаваться вопросом: "В данный момент я занят служеним майе или Кришне?" Это признак продвинутого преданного. Нама-гане сада ручих: такой преданный никогда не устает от воспевания, пения или танцев. Слово "сада" означает "всегда", а "ручи" означает "вкус".
Лекции ученика, том 3, "Развитие сознания Кришны"
Кунтидеви говорит: "Мой дорогой Кришна, если Ты считаешь, что теперь, вернув наше царство, мы достигли устойчивого положения, и потому Ты решил покинуть нас, - это не самое лучшее предложение. Мы по-прежнему не свободны. Из-за того, что мы убили множество царей, все их друзья и родственники снова затевают против нас войну. Поэтому, не думай, что все опасности обошли нас стороной; это не так. У нас нет иной защиты, кроме Твоих лотосных стоп. Таково наше положение". Таким образом, она косвенно говорит Кришне: "Не оставляй нас. Не думай, что теперь мы в безопасности. Без Твоей защиты наше положение ненадежно".
Лекции ученика, том 3, "Развитие сознания Кришны"
Обычно, едя по очень опасной дороге, водитель види дорожные знаки, предупреждающие об опасностях на дороге, такие как "впереди опасный поворот". Тем не менее, если водитель невнимателен и не смотрит на дорожные знаки, он может съехать прямо с горы. Таким образом, продвигаясь по пути духовной жизни, мы должны быть внимательны к важным знакам, оставленным нам ачарьями: "Впереди опасный поворот! Помедленнее! Будьте внимательны! Не засыпайте за рулем!" У нас есть все предупреждения, и если мы не будем обращать на них внимание, думая: "Я преданный и я могу просто продолжать повторять Харе Кришна", - то мы пропустим поворот и съедем с горы! Зная, какие существуют препятствия, мы должны научиться применять наставления, которые даются нам для того, чтобы избежать этих препятствий и опасностей. Одна из серьезных опасностей для преданного - это невнимательное воспевание.
Лекции ученика, том 3, "Развитие сознания Кришны"
На любой ступени преданного служения воспевание святого имени Господа является рекомендуемым процессом очищения. Вначале Господь не обращает внимание на наши оскорбления, но по мере продвижения мы все больше узнаем и становимся ответственными за эти оскорбления. Если мы не будем осторожными, эти оскорбления стянут нас вниз и приведут к потере вкуса и решимости. По мере продвижения в духовной жизни, преданный должен осознать, что пришло время вычистить все мелкие частички пыли, тянущие нас вниз. Таттва-вибхрама - это вид анартх, который означает незнание препятствий, из-за которых мы не можем прогрессировать в преданном служении. Мы не должны оставаться в невежестве: мы должны знать, в чем заключаются препятствия.
Лекции ученика, том 3, "Развитие сознания Кришны"
Причина наших трудностей - это анартхи в сердце. Прабхупада говорил, что процесс преданного служения - это процесс очищения. Когда мы очищаемся, анартхи постепенно всплывают на поверхность, становясь все более и более заметными. Такими анартхами являются желание престижа, джива-химса - зависть и вражда по отношению к живым существам, нисиддхачара - поведение, недостойное для тех, кто стремится к совершенству, кутанати - дипломатичность, лобха - жажда наживы, пуджа - восхищение, полученное в результате удовлетворения материалистичных людей и пратиштха-ади - стремление стать важным человеком с мирской точки зрения. От этих анартх необходимо очиститься.
Лекции ученика, том 3, "Развитие сознания Кришны"