Цитата дня Ниранджаны Свами

Тема

9 апреля

Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что, судя по всему, Господь Чайтанья лично говорит через литературные труды Шрилы Вриндавана даса Тхакура. Эти слова Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами очень примечательны. Прославление вайшнавов - неотъемлемая часть вайшнавской культуры, потому что вайшнавы обычно не любят критиковать. Им тяжко даже слушать или повторять как кого-то критикуют, это ранит их сердца. Они не хотят критиковать, и они даже не желают видеть того, за что они могли бы критиковать. Вайшнавы всегда хотят видеть и восхвалять хорошие качества других вайшнавов - таково их естественное качество. Поступая подобным образом, они отвлекают внимание от себя. Это часто можно видеть как в писаниях ачарьев-вайшнавов, так и на примере их личного поведения с другими.

Книга лекций по Чайтанья-чаритамрите, Ади-лила 8.33-49, 29 апреля 2000

8 апреля

Шрила Бхактисиддханта говорил, что необходимо прочесть Шри Чайтанья-бхагавату сто раз. Вот как Вайшнав наслаждается слушанием игр Господа. Он говорит, что каждый раз, когда преданный слушает различные игры Господа, особенно от осознавших себя душ, он обретает всевозрастающее удовлетворение.

Книга лекций по Чайтанья-чаритамрите, Ади-лила 8.33-49, 29 апреля 2000

7 апреля

Повторять то, что мы слышали от предыдущих ачарьев - это наша обязанность, но при написании книг нужно крайне осторожно следить, чтобы мы не пытались превзойти достижения предыдущих ачарьев. Другими словами, нужно всегда думать о том, что мы следуем по стопам предыдущих ачарьев. Мы не должны думать, что наши литературные труды или комментарии превосходят то, что уже было написано. Таков принцип ученической преемственности. Что бы мы ни писали и ни делали, мы должны считать, что это стало возможным лишь по милости предыдущих ачарьев.

Книга лекций по Чайтанья-чаритамрите, Ади-лила 8.33-49, 29 апреля 2000

2 апреля

Шрила Бхактисиддханта Свами говорит (Ч.-ч. Ади 7.92, комм.): "Преданный дает непреданным свое общение, но их недостойное поведение не влияет на него". Оно не оказывает на него влияние, потому что он черпает духовное наслаждение в общении с преданными. Этот высший вкус, на самом деле, защищает его, и поэтому, он выходит и дает непреданным свое общение, не испытывая на себе влияние их общения. Шрила Бхактивинода Тхакур также говорит, что даже домохозяин, исполняя свои семейные обязанности, должен работать и иметь дело с непреданными. Тем не менее, он говорит: "Работать и иметь дело с непреданными не означает получать их общение. "Общение" означает привязанность к качествам, отличным от качеств преданности. Когда мы начинаем развивать привязанность к таким качествам, это означает, что мы получаем их общение, и существует опасность осквернения". Мы можем защититься, развив привязанность к обществу преданных. Привязанность к общению с преданными основана на слушании и воспевании славы Господа, и мы черпаем удовлетворение в этой деятельности.

Книга лекций по Чайтанья-чаритамрите, Али-лила 7.62-92, Донецк, 17 июня 2000

1 апреля

Рупа Госвами говорит в своей книге Лаласамайи, что необходимо развить в сердце стремление и жадность обрести вкус и общение с Господом. Мы можем общаться с Господом, слушая о Его играх и общаясь с Его преданными. Если человек привлек внимание духовного учителя своим служением, духовный учитель уполномочивает такого преданного освобождать падшие души всеми способами. Поэтому, когда человек черпает удовлетворение в общении с преданными, он должен выходить и давать это другим. Такова суть этого учения. Ишвара Пури сказал Господу Чайтанье: "Да, танцуй и воспевай с преданными. Затем, выходи и проповедуй ценность этого воспевания. С помощью этого процесса Ты сможешь освободить других".

Книга лекций по Чайтанья-чаритамрите, Али-лила 7.62-92, Донецк, 17 июня 2000

31 марта

По мере прогресса на этом пути, привязанности исчезают. Затем мы обретаем постоянство и развиваем привлечение к Господу. Когда нас начинает привлекать Господь, это предвещает начало настоящей преданности и преданного служения. Мы начинаем совершать преданное служение в настроении спонтанного влечения к Господу. Тем не менее, до тех пор пока мы не поднимемся до этой платформы, мы должны черпать это наслаждение в общении с теми, у кого оно уже есть. Поэтому, в Шримад-Бхагаватам говорится, что в обществе таких преданных нужно слушать, и это даст нам некоторый вкус к слушанию и воспеванию. Если мы хотим развить вкус, мы должны служить таким личностям. Один из видов служения - это слушание. Ишвара Пури сказал Господу Чайтанье: "Я в долгу перед Тобой, потому что Ты слушал меня. Ты принял мои наставления. Ты воспеваешь и танцуешь, ощущая этот вкус. Это настоящее служение."

Книга лекций по Чайтанья-чаритамрите, Али-лила 7.62-92, Донецк, 17 июня 2000

30 марта

Прабхупада часто цитировал стих из Одиннадцатой песни Шримад-Бхагаватам, где объясняется, что подобно тому как человек, принимая пищу, ощущает наслаждение, получает подпитку и избавляется от голода, занимаясь преданным служением Господу, человек ощущает преданность Господу, непосредственное восприятие Господа и непривязанность к материальным чувствам. Эти три вещи приходят одновременно к тому, кто занят служением Господу. Поэтому, судить о прогрессе и о непривязанности к телу можно судить по тому, что человек все больше и больше сознает Господа и свои желания в сердце. Он должен знать, что препятствия - это привязанности в сердце. Из-за этой привязанности человек не может ощутить высший вкус. Освобождаясь от привязанностей, он начинает ощущать высший вкус.

Книга лекций по Чайтанья-чаритамрите, Али-лила 7.62-92, Донецк, 17 июня 2000

29 марта

Рупа Госвами говорит, что когда он повторяет два слога "Криш-на", его чувства замирают, а Господь в форме святого имени танцует в его сердце. Он тот час испытывает присутствие Господа в этих двух слогах. Поэтому, несомненно воспевание святого имени Господа приносит величайшее наслаждение. Нет наслаждения большего, чем постоянное воспевание святого имени. В Шримад-Бхаватам говорится, что те, кто постоянно заняты прославлением Господа, поднимаются над всеми несчастьями материального мира. Погрузившись в святое имя Господа, они перестают отождествлять себя с материальным телом. Шрила Прабхупада объясняет, что о своем прогрессе человек может судить по тому, насколько материальный мир и материальное тело теряют для него свою привлекательность.

Книга лекций по Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.62-92, Донецк, 17 июля 2000

28 марта

Часто преданные спрашивают: "Как нам получить вкус? Где его найти? Когда я воспеваю Харе Кришна, я не чувствую блаженства, слезы не льются из моих глаз, я не падаю наземь". Если человек хочет получить некоторый вкус к слушанию и воспеванию, то, как говорится в Шримад-бхагаватам, "Нужно с верой служить преданным, свободным от пороков". Служа им и находясь в их обществе, мы развиваем вкус. В Нектаре преданности объясняется, что иногда преданный, у которого есть вкус, может проявить его отражение в сердцах других. Таким образом, мы можем ощутить оттенок вкуса. Мы получаем проблеск этого вкуса, общаясь с преданными, у которых он есть.

Книга лекций по Чайтанья-чаритамрите, Ади-лила 7.62-92, 17 июня 2000, Донецк

21 марта

Говорится: береженого Бог бережет. Бог помогает тому, кто развивает правильное умонастроение по отношению к Господу. Правильное умонастроение означает понимание того, что только Кришна может нам помочь. Господь Чайтанья - патита-павана, спаситель самых падших. Без Его милости у нас нет ни единого шанса спастись. Прабхупада пишет в комментарии, что материальное богатство, хорошее образование и рождение в знатной семье подобны лихорадке, которая является внешним признаком нездорового состояния тела. Лихорадка берет начало внутри тела, и анартхи укоренились внутри тела. Когда анартхи присутствуют в теле, они проявляются внешне. Нужно очиститься от этих анартх, и нет силы более могущественной, чем святое имя Господа. Так преданный становится акинчаной, и Кришна, будучи Акинчана-гочарой, отдает Себя преданному, принявшему Господа Чайтанью целью своей жизни.

Книга лекций по Чайтанья-чаритамрите, Ади-лила 7.1, Москва, май 2002

Страницы