29 апреля
Мы не можем распространять сознание Кришны, если у нас самих его нет. Если у нас нет сознания Кришны, наша деятельность будет поверхностной.
Забота о преданных, стр. 34
Цитата дня Ниранджаны Свами
28 апреля
Шрила Прабхупада был полностью осознавшей себя душой, и потому для него не существовало таких понятий, как внутренняя и внешняя жизнь. Он видел, что все связано с Кришной.
Забота о преданных, стр. 30
27 апреля
Если мы будем очень внимательно слушать возвышенных вайшнавов и всегда молить о возможности общаться с ними, мы обретем силу понять свои вечные взаимоотношения с Кришной.
Забота о преданных, стр.18
26 апреля
Слушание подобно процессу полива; без него даже продолжительное воспевание не даст результа. Почему? Мы должны спросить себя: "Что я слушаю, когда воспеваю? Слушаю ли я свой ум? Слушаю ли я то, что диктуют мне анартхи в сердце, или же я все-таки слушаю Святое Имя? Если я слушаю Святое Имя Господа, то почему я не испытываю то, что испытывал при воспевании Рупа Госвами? Столько экстаза содержат эти два слога "Криш-на". Так как же нам сформировать представление о правильном понимании того, что мы воспеваем? Мы должны слушать славу Святого Имени. Без слушания славы Святого Имени мы можем легко потерять это правильное представление.
Мукам кароти вачалам, том 2 (15.11.2001 - Киев, Украина - Лекция на инициации)
25 апреля
Кришну, как и Святое Имя Господа, невозможно понять нашими грубыми материальными чувствами. Поэтому, процесс воспевания и слушания нужно осуществлять духовными чувствами. Тем не менее, те, кто не обладает очищенными чувствами, должны слушать Святое Имя от духовного учителя. Это означает, что мы должны слушать не только Святое Имя, но и Его славу. Слушая славу Святого Имени, мы можем сформировать правильную концепцию Святого Имени. Если мы не будем постоянно слушать славу Святого Имени, в какой концепции мы тогда будем воспевать? Даже если мы будем очень долго повторять Святое Имя, наше сознание может так и не очиститься, потому что без правильной концепции не будет правильного отношения к воспеванию.
Мукам кароти вачалам, том 2 (15.11.2001 - Киев, Украина - Лекция на инициации)
24 апреля
Мы часто говорим о необходимости веры, шраддхи. Шраддха означает твердая убежденность в том, что, благодаря воспеванию Святого Имени Господа и преданному служению Господу, все наши второстепенные обязанности выполняются автоматически. Такая шраддха благоприятна для бхакти, но во что мы должны вкладывать веру? Мы должны вкладывать свою веру в чистое Святое Имя. Именно чистое Святое Имя освободит нас из материального мира, приведет нас к лотосным стопам Господа. "Кришна нама хаите пабе кришнера чарана: воистину, просто воспевая Харе Кришна мантру, человек сможет увидеть лотосные стопы Господа" (Ч.-ч. Ади-лила 7.73). Поэтому, отношения между духовным учителем и учеником основаны на наставлениях, связанных со Святым Именем Господа.
Мукам кароти вачалам, том 2 (15.11.2001 - Лекция на инициации - Киев, Украина)
23 апреля
Несмотря на то, что в материальном мире мы повторяем Святое Имя с целью очищения, мы должны понимать, что Святое Имя Господа и Сам Господь неотличны друг от друга. Наша связь со Святым Именем - это наша связь с Кришной. Если наша связь со Святым Именем и с Кришной - суть одно, то эта связь вечна. Мы - вечные слуги Кришны. Поэтому, мы должны хотеть установить и поддерживать наши вечные отношения с Господом. К сожалению, мы забыли об этих отношениях. Поэтому, во время инициации ученик получает Святое Имя Господа, - средство памятования о Нем, - и это Святое Имя нужно воспевать с огромной верой.
Мукам кароти вачалам, том 2 (15.11.2001 - Лекция на инициации - Киев, Украина)
22 апреля
Все наставления духовного учителя нужно слушать и понимать всвязи со Святым Именем Господа. Почему? Потому что связь между духовным учителем и учеником основана на Святом Имени. Это Святое Имя очищает сердце, это Святое Имя освобождает нас из материального мира, и это Оно устанавливает наши отношения с Господом. Мы навечно зависим от наших отношений со Святым Именем.
Мукам кароти вачалам, том 2 (15.11.2001 - Лекция на инициации - Киев, Украина)
21 апреля
В чем заключается связь между духовным учителем и учеником? Обычно первостепенной считают связь на основе шикши, или наставлений, но на какие наставления должен опираться ученик? На вечные наставления. Если мы хотим установить вечную связь с духовным учителем, мы должны зависеть от тех наставлений, которые не меняются. Если мы основываем эту связь на временных наставлениях, что случится, когда ситуация изменится? Где связь? Иногда ученики ожидают, что духовный учитель даст им наказ: "Где же наставления? Где наказ? Займите меня чем-нибудь", - как если бы ЭТО само по себе было единственным требованием для создания вечной связи между духовным учителем и учеником. Несомненно, ученик должен жадно стремиться к служению, и для этого также даются наставления. Тем не менее, мы должны понять, что самыми актуальными являются те наставления, которые будут сопровождать нас в материальном мире на всем нашем пути домой, обратно к Богу.
Мукам кароти вачалам, том 2 (15.11.2001 - Лекция на инициации - Киев, Украина)
20 апреля
Иногда преданный-неофит думает, что он слишком продвинутый даже для общения с возвышенными преданными, и начинает искать общества более великих личностей, чтобы обзавестись связями с ними. Он думает: "Видите? Он великий. Я связан с ним, значит я тоже великий!" Такой человек использует великих личностей. Он не стремится прославить великого преданного, напротив, он пытается добиться того, чтобы тот сказал что-то хорошее о нем. Он использует его для собственного восхваления. К счастью, великие личности очень милостивы, и им известно, как вразумить людей с таким умонастроением. Подобный случай был с Валлабхой Бхаттой, и Господь Чайтанья очень милостиво разбил вдребезги его гордость.
Книга лекций по Чайтанья-чаритамрите, Ади-лила 8.62, 2 мая 2000, Киев