О ваидхи-марге и рага-марге подробно говорится в «Учении Господа Чаитанйи». [Путь] начинающих преданных, обучающихся соответственно правилам и предписаниям, называют ваидхи-марг. Когда, следуя путем ваидхи-марга, человек достигает [уровня] естественного служения Богу, это называется рага-марг.
Письмо Тамала Кришне, 19 июля 1970
Кришна говорит: бхоктарам йаджна-тапасам сарва-лока-махешварам [БГ 5.29]. «Я владелец, я наслаждающийся». Это положение Кришны. Он никогда не оставляет это положение. Кришна - наслаждающийся. Он всегда сохраняет это положение. Он никогда не покидает его. Он никогда не опускается в положение Того, Кем наслаждаются. Это невозможно. Если вы хотите привести Кришну в положение Того, Кем наслаждаются, то вы проиграете. Быть наслаждающим значит держать Кришну впереди. [Если] я хочу получить выгоду от чувственного наслаждения, то это наше неестественное положение. Кришна никогда не согласится на это. Кришной нельзя наслаждаться. Он всегда наслаждающийся. Он всегда владелец. Итак, когда мы забываем об этом положении Кришны, Кришна бхулийа джива означает, что Он - Верховный наслаждающийся, Он - Верховный владелец... Это называется невежество. Как только я думаю, что «я наслаждающийся, я владелец», это [указывает на] мое падшее положение. Кришна бхулйа джива бхога ванча каре. Тогда джапатийа дхаре,- майа, майа сразу же берет нас в плен.
Лекция по Бхагавад-гите 1.21-22, Лондон, 18 июля 1973
Сбор пожертвований - это тоже проповедь. Но нужно не только собирать пожертвования, нужно еще и стабилизировать расходы и досконально их изучить. Не надо тратить деньги расточительно.
Письмо Гопала Кришне дасу, 17 июля 1975
Если ты взял жену, чтобы вести жизнь грихастхи, то почему теперь ты отвергаешь ее? Это не по-ваишнавски. Ваишнав очень ответственен, и если он домохозяин, он должен нести ответственность. Я не могу дать преданному саннйасу, пока он не доказал свою ответственность во всех отношениях. Сначала покажи на что ты способен как идеальный домохозяин, и выкинь из головы весь этот вздор.
Письмо Махатме, 16 июля 1972
По поводу твоего вопроса: «Что означает, что мы все изначально являемся существами, сознающими Кришну?» Мы всегда с Кришной. Существует ли такое место, где Кришны нет? Как же можно говорить, что раньше мы были где-то? Ты всегда с Кришной, но если ты забудешь этот факт, ты окажешься очень, очень далеко от Него. В «Ишопанишад» ясно сказано - тад дуре тад вантике: «Он очень далеко, и в то же время близко». («Ишопанишад», Мантра 5) Это забвение и означает наше падение. Оно может произойти в любой момент, а мы можем тут же противодействовать этому падению, поднимаясь на уровень сознания Кришны.
Письмо Упендре, 15 июля 1970
Бхакти дас сообщил мне, что Университет Сан-Диего, где я выступал с лекцией, хочет, чтобы я преподавал у них. Так что если ты не сможешь организовать что-то в Беркли или Сан-Франциско, я, наверное, буду преподавать в Сан-Диего. Аккредитованный или неаккредитованный - неважно. Я просто хочу представить эту великолепную философию серьезным студентам, которые поймут ее и освободят мир от современного невежества и дезинформации.
Письмо Ришабхадеве, 14 июля 1972
Вы не подкрепили свои утверждения никаким авторитетом. Так что все это более или менее догматично. Если два разных человека выдвигают различные догматические взгляды на религию и ее суть, то кого принять, а кого отвергнуть? Поэтому подход должен быть авторитетным, научным и универсальным. Ваши выкладки не соответствуют этим трем необходимым критериям. Такова моя точка зрения. Если у Вас есть время на обсуждение, я буду рад, насколько возможно, обосновать свою точку зрения. В своей аргументации я буду основываться на Бхагавад-гите, которая представляет собой самое авторитетное, научное и универсальное произведение.
Письмо Радже Сахибу, 13 июля 1947
Я знаю, что Вы никогда не проходили духовного курса образования, если не считать тех случаев, когда ради достижения своей цели Вы предпринимали суровый аскетический подвиг, наряду со множеством других вещей, которые Вы также предпринимали в ходе своих многочисленных экспериментов с относительной истиной. Но если бы Вы, как упоминалось выше, обратились к Гуру, Вы могли бы легко избежать всего этого. Ваше искреннее старание развить Божественные качества с помощью аскетизма, несомненно, помогли Вам возвыситься до некоторого уровня, и теперь Вы можете воспользоваться этим, чтобы познать Абсолютную Истину. Если же Вы удовлетворитесь своим временным положением и не предпримете попыток познать Абсолютную Истину, то законы Природы неизбежно сбросят Вас с этого искусственно завышенного уровня.
Письмо Махатме Ганди, 12 июля 1947
Да, в свободное время вы все должны читать «Нектар Преданности».
Письмо Джадурани, 11 июля 1970
Ты знаешь, что Господь Будда был индусом, родился в Индии, в царской семье, но, поскольку Он проповедовал философию пустоты, знатоки ведических принципов Его философию не приняли. Тем временем философию Будды принял император Ашока, и она, благодаря поддержке царя, распространилась по всей Индии. Но позже, когда Шанкарачарйа проповедал ведические принципы, философия пустоты Господа Будды была вытеснена из Индии. Подобно этому, когда Рамануджачарйа понял, что Шанкарачарйа - это второе издание философии Будды, он разгромил и Шанкарачарйу, поскольку его учение мало чем отличалось от учения Будды, а затем ввел личное поклонение Господу Вишну.
Письмо Хайагриве, 10 июля 1968