2 августа
Руководители храма должны доверять наставникам несмотря на то, что те не имеют отношения к управлению храмом.
Забота о преданных, стр. 101
Цитата дня Ниранджаны Свами
1 августа
Люди порой прибегают к уловке: создают себе "имидж" куратора, и с помощью этого вымышленного образа пытаются вселять в людей веру. Но куратор должен быть подлинным духовным наставником не только по своему образу, но и по сути. Такому куратору преданные доверять будут. Все это основы, и говорить о них можно долго.
Забота о преданных, стр. 101
31 июля
Я замечал в некоторых храмах, что президенты стараются назначать наставниками преданных, которые во всем их слушаются. Но это палка о двух концах, потому что преданные, имеющие разногласия с руководством, таким наставникам доверять не будут. Лучше, если в храме есть также наставники, которые не участвуют в управлении храма, мыслят независимо, но соответствуют требованиям, предъявляемым к наставникам, о которых мы все время говорим.
Забота о преданных, стр. 101
30 июля
Без веры в цель на напряженную внутреннюю работу неспособен никто.
Забота о преданных, стр. 97
29 июля
Смирение играет очень важную роль на духовном пути, и если его нет, этот путь становится невероятно трудным.
Забота о преданных, стр. 97
28 июля
Когда преданный получает высший вкус, его сердце смягчается. Ему не хочется причинять беспокойства другим. Поэтому ум преданного, получившего высший вкус, успокаивается.
Журнал "Мукам кароти вачалам", том 3, встреча с наставниками, 5 июля 2002, Киев
27 июля
Мне представляется важным помогать преданным развивать вкус к святому имени, помогать им углублять свое понимание книг Шрилы Прабхупады и того, как они связаны с наставлениями предыдущих ачарьев, помогать им разрешать кажущиеся противоречия, которые возникают вследствии несовершенного понимания книг Шрилы Прабхупады, а также вдохновлять преданных повторять свои круги и следовать четырем регулирующим принципам.
Журнал "Мукам кароти вачалам", том 3, интервью.
26 июля
Хридайа-тхапайа - это облако анартх, которое означает слабость сердца. Всего существует четыре вида слабости сердца: привязанность к тому, что не связано с Кришной; склонность выискивать недостатки; зависть и стремление к почету. Всё это разные виды анартх. Нужно при помощи силы разума практиковать отказ от стремления к почету. Для преданного, достигшего ништхи, естественно быть смиренным. Даже если у него и есть все основания гордиться, он всегда считает себя недостойным.
Из лекции "Пять препятствий ништха-бхакти", 29 апреля 2001, Киев, Украина
25 июля
Тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртаниях сада харих. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати называет этот стих сидхха-пранали для Гаудия Вайшнавов. Пранали означает "средство достижения", а сиддха означает "совершенство". Некоторые полагают, что сиддха-пранали сводится к получению некой мантры, благодаря повторению которой человеку непосредственно открывается сиддха-сварупа - его вечные взаимоотношения с Господом. Тем не менее, Шрила Бхактисиддханта в своем комментарии к третьему стиху Шикшаштаки говорит: "Этот стих является нашей сиддха-пранали, поскольку для достижения совершенства важен не факт получения мантры, но характер или качества личности". Другими словами, если нет смирения, если человек не способен оказывать почтение другим, если он нетерпелив и его преполняет чувство ложного престижа и ложная гордость, то нет и речи о достижении совершенства, сиддхи. Эти качества - полная противоположность совершенства. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати объясняет причину, почему этот стих назван сиддха-пранали: если человек действительно желает достичь совершенства, то ему нужно развить все описанные в этом стихе качества.
Лекция "Пять препятствий на пути к ништха-бхакти", 29 апреля 2001, Киев, Украина
24 июля
Для меня не так важно, где ты совершаешь служение, важно, что ты практикуешь принципы, которые я описал выше. Где бы ты ни была, ты должна слушать наставления. Без слушания у тебя не будет энтузиазма служить на платформе вайдхи-садхана-бхакти. Шрила Рупа Госвами объясняет, что на уровне спонтанного служения вдохновение рождается от спонтанного влечения к самому служению. Но на платформе вайдхи-садханы вдохновение приходит от наставлений духовного учителя и из писаний. На обеих ступенях бхакти необходимо вдохновение. Если ты не слушаешь наставления и не общаешься с теми, кто дает тебе это вдохновение, ты должна стремиться к этому.
Журнал "Мукам кароти вачалам" (январь 2002), стр. 30 (из письма ученице)