Цитата дня Ниранджаны Свами

Тема

15 августа

Есть множество детей, которые никогда не видели гурукулу, но тем не менее, они горячо стремятся стать сознающими Кришну. И напротив, многие из выросших в гурукуле детей получили там такой опыт, что теперь, повзрослев, отвергают сознание Кришны. Конечно, в современных гурукулах исправлены многие ошибки прошлого. Однако, тебе следует понять, что родители должны воспитывать в детях сознание Кришны собственным примером. В дальнейшем это окажет самое позитивное воздействие на их детей, независимо от того, учились ли они в гурукуле или в обычной школе, сравниваемой со скотобойней.

Сборник писем друзьям и ученикам, том 4, стр. 89-90, последний абзац

14 августа

Мне жаль слышать, что у вас много проблем. Но опять же, нет ничего необычного в том, чтобы иметь много проблем в этом материальном мире. Как я понимаю, проблемы будут всегда, и этого невозможно избежать. Наше единственное средство действительно вырваться - это повернуться к Кришне с поднятыми руками и взывать к Его имени.

Сборник писем друзьям и ученикам, том 4, стр. 107, второй абзац

13 августа

Как вы уже знаете, духовная жизнь - это не механический процесс. Мы не прогрессируем, выполняя преданное служение просто "для галочки". Сознание Кришны - это образ жизни, с утра до ночи и даже пока мы спим. Это верно, что мы можем выделить определенное время для сознания Кришны, но мы должны в полной мере использовать это время. Это время предназначено для того, чтобы утвердить правильный мотив во всем, что мы делаем и молиться о силе следовать этому мотиву.

Сборник писем друзьям и ученикам, том 4, стр. 108, второй абзац

12 августа

Воспевать нужно с чувством. Будь то страстное стремление к Кришне, раскаяние, покаяние, стремление воспевать внимательнее, памятование о нашей любимой лиле или что бы то ни было - если есть чувство, наше воспевание становится менее механическим и более спонтанным. Попытайтесь ухватить эти моменты воспевания с чувством и отметьте для себя, о чем вы думали, когда к вам пришло это чувство. Повторите свое воспевание таким же образом, и постепенно это чувство станет для вас естественным, и, наряду с ним, к вам придет естественное желание воспевать больше.

Сборник писем друзьям и ученикам, том 4, стр. 116, последний абзац

11 августа

Я говорил с одним брахмачари. Он спросил меня, как сильнее ощущать настроение миссии. Я объяснил ему принцип благодарности. Чем более глубокий опыт мы получаем в результате служения и воспевания, тем глубже становится наша благодарность и желание своим служением ответить взаимностью тем, кто вдохновляют нас воспевать. Мы всегда должны стремиться углубить этот опыт, и это происходит благодаря служению тем, кто помогает нам усилить веру в Святое Имя. Когда это ставится в центр, все остальное, чем мы занимаемся, включая работу и другие обязанности, обретает правильную связь.

Сборник писем друзьям и ученикам, том 4, стр. 118, последний абзац

9 августа

Как именно практиковать бхакти, занимая служением тело, ум и речь? Наставления одного гуру могут отличаться от наставлений другого. Но направлять преданного к объекту нашей прити, привязанности (Кришне) - главная цель любого, кто исполняет обязанности гуру, и это возвращает нас к моему развернутому объяснению о связи, которую можно установить с Кришной посредством самбандха-гьяны. Разные духовные учителя вдохновляют нас заниматься преданным служением по-разному. Однако их общая цель - видеть, как подопечные продвигаются по пути шаранагати. Если мы не будем ясно осознавать свою конечную цель, то не сможем определить, что же побуждает нас к служению.

Сборник писем друзьям и ученикам, том 4, стр. 135-136, последний абзац

8 августа

В "Дургама-сангамани", комментарии к "Бхакти-расамрита-синдху", Шрила Джива Госвами объясняет, что у слова анушиланам есть два значения. В первом случае оно значит погружение тела, ума и речи в служение Кришне. Во втором - деятельность, посвященную объекту нашей прити, или привязанности, которой мы занимаемся посредством манаси-бхавы. Хотя анушиланам бывает двух видов, практика посредством манаси-бхавы относится к чеште, деятельности. Отсюда следует, что деятельность или усилия (чешта) и внутренние чувства (бхава) взаимосвязаны и взаимозависимы; в конце концов, именно чешта - главный определяющий признак практики. И лишь в том случае, когда все наши поступки, мысли и слова вызваны желанием доставить удовольствие Кришне, это называется бхакти.

Сборник писем друзьям и ученикам, том 4, стр. 135, третий абзац

7 августа

Развитие означает слушать с верой, которая стремительно увеличивается благодаря продолжительному слушанию и служению, взаимозависящих друг от друга. В нашем служении есть суть тогда, когда мы хорошо слушаем, и от этого приходит вдохновение, которое пробуждает и питает бескорыстную преданность Кришне.

Сборник писем друзьям и ученикам, том 4, стр. 132, второй абзац

6 августа

Медитация означает прекращение всей бессмысленной деятельности, по крайней мере, на время. Преданное служение, тем не менее, не только полагает конец всей бессмысленной мирской деятельности, но и занимает человека исполненной смысла деятельностью в преданном служении.

Сборник писем друзьям и ученикам, том 4, стр. 129, последний абзац

5 августа

Гуру един в том смысле, что между целями дикша и шикша-гуру нет разницы. Их цель - помочь своим подопечным прогрессировать, развеивая невежество факелом знания. Другими словами, дикша-гуру хочет видеть, как его ученик прорессирует на пути к чистому преданному служению, и шикша-гуру хотят видеть, как их шикша-ученик прогрессирует на пути к чистому преданному служению. Они счастливы - особенно когда шикша осуществляется в линии Шрилы Прабхупады - даже если ученик черпает силу и знания для прогресса из другого источника. Поэтому, откуда бы ни пришли сила и знание, ученик должен принять их - с благословения своего гуру. На разных уровнях прогресса мы можем получать это даже от множества личностей.

Сборник писем друзьям и ученикам, том 4, стр. 129, первый абзац

Страницы