Со временем все мои ученики должны будут найти такую платформу, достигнув которой, они смогут дальше прогрессировать, не возвращаясь больше к материалистичной жизни. Материалистичная жизнь НИКОГДА не должна рассматриваться как вариант. Жизнь без Кришны - это АД. Я не хочу никогда видеть, как мой ученик снова возвращается к жизни без Кришны. Это приносит духовному учителю великую боль.
Сборник писем, том 2
В моих письмах вы найдете широкий спектр наставлений, отвечающих на вопросы, подобные тем, что вы мне прислали. Я даю такой широкий спектр ответов, потому что где-то среди них есть наставление, которое смогут принять многие ученики, если они серьезны на пути прогресса в сознании Кришны.
Сборник писем, том 2
Принимая сознание Кришны, мы объявляем войну против иллюзорной энергии. Эта война будет продолжаться вплоть до того момента, когда мы полностью выйдем из-под влияния майи. Будь то война с родителями, друзьями, родственниками, привязанностями или чем бы то ни было, нас всегда будут атаковать. Для преданного лучшая военная стратегия - это быть надежно защищенным.
Сборник писем, том 2
Практически говоря, преданным тяжело следовать наставлению не вовлекаться в праджалпу. Например, мы не всегда можем контролировать, как будет развиваться тот или иной разговор. Иногда мы начинаем с Кришна-катхи, но наш собеседник вплетает в разговор сплетни. Если наше положение позволяет нам давать наставления преданным, вовлеченным в праджалпу, то есть, если они младшие по отношению к нам, то в этом случае мы должны разъяснить им опасность праджалпы. Если праджалпа возникла во время разговора со старшими, то лучшим решением было бы смиренно спросить, в чем заключается цель этого разговора. Возможно, то, о чем говорит старший преданный, соответствует критериям оправданной праджалпы, описанным Бхактивинодой Тхакуром. Но мы должны спрашивать уважительно. Если мы считаем, что у старшего преданного нет должного понимания, то лучше всего не исправлять его, а обратиться к вышестоящему авторитету - к кому-то, кто сможет разобраться со сложившейся ситуацией.
Лекции ученика, том 1, стр. 440, начиная со второго обзаца
Духовный учитель, естественно, простит ученика, особенно если ученик искренне раскаивается. Но прощение - не дешевая вещь. Ученик должен быть действительно готов молить о прощении за конкретные ошибки и обещать больше их не совершать. В таком случае возможно настоящее прощение. Ученик должен быть убежден в том, что он не желает повторять прошлых ошибок, а духовный учитель должен быть терпеливым и всепрощающим.
Лекции ученика, том 1, стр. 67, последний абзац
Духовный учитель проверяет искренность подчинения кандидата в ученики в любых условиях жизни, будь то семейная жизнь или жизнь в храме, потому что без подчинения не может осуществляться передача транцендентного знания. Тад виддхи пранипатена, парипрашнена севайа: ученик должен смиренно вопрошать и служить. Такова система, установленная Самим Кришной для тех. кто желает давать и получать трансцендентное знание.
Лекции ученика, том 1, стр. 64, последний абзац
Духовный учитель не хочет, чтобы его ученики страдали. Ему не нравится смотреть, как кто-то страдает. Поэтому, он проповедует сознание Кришны. Он проповедует, потому что надеется, что если его ученики услышат его наставления, они смогут избежать страданий. Иногда ученики настойчиво продолжают грешить, и духовный учитель не может им помочь. В таком случае он должен позволить им идти своей дорогой, пока они вдоволь не настрадаются и не захотят вновь принять его наставления.
Лекции ученика, том 1, стр. 67, третий абзац
Для того, чтобы должным образом подчиниться, нам нужно понять, как работает ум и как нам может помочь высший наказ. Ум будет протестовать против высшего наказа, но если мы будем следовать ему с верой в вышестоящий авторитет, мы смодем победить ум. Такая вера и подчинение наказу гуру затем очистят наш разум.
Лекции ученика, том 1, "В чем заключается истинный критерий принятия правильного решения в нашем обусловленном положении?", стр. 67, последний абзац
Мы должны быть готовы оказывать уважение другим в смиренном состоянии ума, даже если они, как нам кажется, иногда приходят к неверным выводам. Мы должны уважать каждого, особенно если это преданные.
Лекции ученика, том 1, стр. 428, последний абзац
Есть две формы общения с духовным учителем: вапух (в личном присутствии гуру) и вани (посредством его наставлений). Общение вапух способствует развитию способности общаться с гуру в форме вани. Поэтому нам следует искать возможности личного общения с нашим духовным учителем.
Тогда, слушая его наставления, мы сможем по настоящему выполнить свою задачу, которая заключается в том, чтобы следовать им. Мы хотим общаться с духовным учителем, и поэтому можем слушать. Слушая, мы разовьем свою веру в его наставления. Когда мы непосредственно находимся рядом с гуру, у нас также появляется возможность видеть пример того, как гуру на практике применяет свои собственные наставления.
И это тоже способствует развитию нашей веры. Безусловно, если нам настолько повезло, что мы можем находится рядом с духовным учителем, нам следует воспользоваться преимуществами такой возможности, чтобы усилить свою способность следовать его вани.
Лекции ученика, том 1, стр.68, третий абзац