Цитата дня Ниранджаны Свами

Тема

11 октября

Преданные никогда не обижаются, что Господь их наказывает, но они искренне трудятся, не думая о поражении или безнадежности. Такие преданные несомненно достигнут ступени чистого сознания Кришны. Брахманы, ставшие свидетелями тому, как избивают Харидаса Тхакура, остановили его и выразили свое сожаление тому, какая боль выпала на его долю. Тем не менее, Харидас ответил: "Почему вы сокрушаетесь? Я заслуживаю еще большего наказания. Меня отвели в тюрьму, я стоял там и, выслушав оскорбления, не оставил тело. Поэтому, Господь был милостив ко мне! Он дал мне лишь небольшую долю тех страданий, через которые я должен был пройти". Перед избиением, Харидаса Тхакура тащили в тюрьму в цепях. Будучи закованным в цепи, он не мог шевелить даже руками или ногами. Но все равно Харидас Тхакур принял это избиение как милость Господа, несмотря на то, что он не смог избежать того, что он считал своим преступлением - выслушать оскорбления и не принять меры. Он не чувствовал никакого возмущения из-за наказания, которому подвергся, а просто принял его как абсолютную милость Господа. Преданный обладает такой верой.

Лекции ученика, том 2, "Вера - цена за Святое Имя", стр. 99-100

10 октября

Как домохозяевам достичь устойчивой веры?

Махараджа Юдхиштхира задал тот же самый вопрос Нараде Муни. Он сказал: "Я - грихамудха-дхи, у меня есть склонность забывать о цели жизни, а ты - брахмачари. Поэтому, пожалуйста, опиши мне приводящийся в писаниях путь освобождения из этого мира". Нарада Муни дал ему наставление, что домохозяин должен ежедневно слушать об играх Верховной Личности Бога в обществе преданных. Слушая о возвышенных деяниях Господа, домохозяева постепенно пробудятся от полусонного состояния, подобно тому, как человек постепенно пробуждается ото сна на исходе ночи. Отношения в этом мире - это просто искаженное отражение вечных отношений в духовном мире, но без слушания о духовных отношениях в связи с играми Кришны это очень сложно понять. Пребывая во сне, люди склонны принимать содержание своих снов за реальность. Преданные не отвергают ничего, что может быть задействовано в преданном служении Кришне. Скорее, они будут заботиться о семье и имуществе, если увидят, что благодаря этому, тело можно использовать для воспевания и слушания о Кришне. Это позволит им достичь совершенства. Именно это стремление к совершенству дает домохозяевам стимул работать, в этом корень их энтузиазма, потому что они знают, что их работа не будет источником страданий. Если домохозяева живут подобным образом, концентрируясь на воспевании и слушании о Кришне, их вера увеличивается. Важно, чтобы домохозяева занимались деятельностью, которая увеличивает веру.

Лекции ученика, том 2, "Вера - цена за Святон Имя", стр. 97-98

9 октября

Когда мы приходим в общество преданных, испытав в жизни множество страданий, мы узнаём, что Кришна - конечная цель жизни, и что нет ничего выше лотосных стоп Кришны. Наша вера пробуждается. Затем, мы начинаем совершать преданное служение с силой, которую мы получили от преданных. И благодаря продолжительному общению с преданными, более продвинутыми, чем мы, наша шраддха будет находиться под защитой и расти. Стоит в сердце живого существа зародиться шраддхе, оно должно всегда оставаться в обществе преданных на всех этапах его или ее преданного служения - вплоть до высочайшего уровня премы - для того, чтобы должным образом защищать Шраддхадеви.

Лекции ученика, том 2, "Вера - цена за Святое Имя", стр. 96, последний абзац

8 октября

Под словом шраддха мы понимаем веру, но этому слову есть более глубокое объяснение. Шрила Бхактивинода Тхакур, поясняя это более глубокое значение, приводит следующую аналогию: зарождение шраддхи подобно явлению новорожденной девочки. Когда рождается девочка, ее родители заботливо защищают ее от лютого холода, сильной жары, палящего солнца, вредоносных существ, голода и жажды. Точно так же, шраддху нужно защищать от вреда неправильного представления о карме (желание получить плоды своей деятельности) и гьяне (имперсональные концепции). Желания - это вечный спутник души, поэтому, мы должны правильным образом их направлять. Единственное истинное желание чистой души - это удовлетворять Господа, занимаясь благоприятным служением Ему ради Его удовлетворения. Любые примеси сравниваются с неблагоприятными вещами, от которых следует защищать новорожденную девочку.

Лекции ученика, том 2, "Вера - цена за Святое Имя", стр. 95-96

7 октября

Хотя святое имя неотлично от Господа, оно более могущественно, когда исходит из уст чистого преданного, потому что чистый преданный призывает присутствие Господа своим чистым воспеванием. Поэтому, если мы соприкасаемся с прославлением Господа, исходящим из уст Его чистого преданного, оно может повлиять на наши сердца. Господь наделяет святое имя силой воздействовия на сердца других. Поэтому, если мы хоть раз услышим святое имя Господа от чистого преданного Господа, это может наделить нас большой силой воспевать, и это может на самом деле положить начало нашей духовной жизни и ее продвижению.

Лекции ученика, том 2, "Слава Святого Имени", стр. 82, четвертый абзац

6 октября

Шрила Рупа Госвами описывает в Бхакти-расамрита-синдху, как что-то можно считать благоприятным, если это приводит к четырем результатам: каждый получает от этого благо, это может привлечь каждого, это приводит к возникновению хороших качеств и дарует высшую форму счастья. Так как святые имена Кришны неотличны от Самого Кришны, они порождают эти четыре результата.

Лекции ученика, том 2, "Слава Святого Имени", стр. 79, последний абзац

5 октября

Когда солнце в небе отражается в воде, его отражение искажено. Точно так же, когда святое имя Господа отражается в материалистичной концепции, оно искажается и уже не является настоящим святым именем Господа. Чтобы познать истинную славу святого имени, нужно слушать о ней в обществе преданных. Каждый, кто получил личный даршан Кришны, испытывает безграничный экстаз. В Вайшнавской литературе содержится множество примеров преданных, получивших даршан Кришны, и они не могут сдержать свое блаженство. Так как Господь и Его имя неотличны, и если бы мы воспевали чистое святое имя, мы бы получили даршан Кришны и ощутили бы такой экстаз. Если мы не испытываем экстаз даршана Кришны, то само собой разумеется, что мы, должно быть, не воспеваем чистое святое имя.

Лекции ученика, том 2, "Слава Святого Имени", стр. 78-79

4 октября

Успех может восприниматься по-разному, в зависимости от склада ума. Один человек может считать успехом обретение большого богатства, другой может считать успехом обретение влияния и положения. Кто-то может считать успехом достижение освобождения, а кто-то другой - освобождение от греховных реакций. Но настоящий успех - это достижение высшей цели человеческой жизни, экстатической любви к Верховной Личности Бога - того, чего можно достичь только воспеванием святого имени Господа.

Лекции ученика, том 2, "Слава Святого Имени", стр. 75, третий абзац

3 октября

Когда преданный, на чьих устах вибрирует святое имя, является в этом мире - преданный, обладающий вкусом к святому имени, который видит присутствие Кришны в Его святом имени и любит Кришну - он приносит святое имя ради блага других. Когда такой преданный воспевает, он дает каждому возможность соприкоснуться с Кришной.

Лекции ученика, том 2, "Слава Святого Имени", стр. 72, третий абзац

2 октября

Шрила Прабхупада должен был посадить как можно больше семян сознания Кришны - семян любви к Богу. Эти семена полноценны сами по себе, и если они попадают в благоприятную почву и получают необходимое питание, они хорошо растут. Шрила Прабхупада заботился о семенах, которые он посадил: он их засеивал, поливал, помогал выпалывать сорняки и собирал урожай. Шрила Прабхупада - это сат-гуру, он находится на полностью освобожденной платформе. И он сознает своих учеников и последователей. Обязанностью ученика также является в полной мере сознавать его или ее духовного учителя. Те ученики, которые медитируют на желания Шрилы Прабхупады и следуют наставлениям, которые он дал во время своего присутствия, могут получить полномочия продолжать засеивать, поливать, пропалывать и собирать урожай тех семян бхакти, которые он посадил.

Лекции ученика, том 2, Слава Святого Имени, стр. 71, третий и четвертый абзацы

Страницы