Цитата дня Ниранджаны Свами

Что нам делать, когда мы видим, что преданные ссорятся друг с другом?

В Чайтанья-бхагавате Шрила Вриндавана дас Тхакур говорит, что когда вы видите, как ссорятся два Вайшнава, вы должны понимать, что это игра Господа. Поэтому, является оскорбительным принимать чью-либо сторону. Но Вриндавана дас Тхакур говорит о возвышенных Вайшнавах, не об апарадхи. Если вы видите, что два продвинутых Вайшнава, как кажется, противостоят друг другу, считайте это лилой; не становитесь апарадхи, принимая чью-либо сторону. А если оба - апарадхи, оскорбляющие друг друга своим поведением, то все равно лучше не вмешиваться. Тем не менее, мы должны быть осмотрительны, чтобы не посчитать оскорблением то, что оскорблением не является. Прабхупада говорил, что мы должны говорить правду, называя вещи своими именами. Иногда правда неприятна, но мы не должны уклоняться от нее. Но если вы видите, что чье-то поведение оскорбительно, то "принятие чьей-либо стороны" будет означать, что вы по крайней мере попытаетесь решить спор с кем-то, кто может помочь. Просто становиться на чью-то сторону и даже занимать оборонительную позицию - это не способ решать проблемы. Мы не решаем проблемы большинством или всеобщим голосованием. Мы должны решать проблемы на духовном уровне. Поэтому, мы должны искать людей, обладающих наибольшим влиянием в сознании Кришны на все стороны конфликта и вверить спор в их руки.

Лекции ученика, том 2, "Освобождение от греха", стр. 43, последний абзац

Мы должны общаться с теми, кто помогает нам преодолевать греховные желания и избегать тех, кто поощряют нас их исполнять. Иногда, когда преданные слабы и охвачены материальными желаниями, они общаются с теми, кто так же слаб, с теми, у кого есть схожие материальные склонности. В таком случае они просто вдохновляют друг друга заниматься чувственным удовлетворением. Вместо этого, мы должны искать общества преданных, способных помочь нам преодолеть материальные желания. На самом деле, искать должных наставлений во избежание совершения греховных поступков - это признак искренности. Как Кришнадас Кавирадж Госвами говорит о самом себе: "Мой путь очень сложен. Я слеп, мои стопы то и дело поскальзываются. Поэтому, пусть же святые помогут мне, поддерживая меня посохом своей милости". Если наши стопы поскальзываются на пути, нам необходима дополнительная помощь. Мы должны принять прибежище тех преданных, кто может давать нам эту поддержку в форме своих милостивых наставлений.

Лекции ученика, том 2, "Освобождение от греха", стр. 42, второй и третий абзацы

Есть ли разница между тем, как люди привлекались к сознанию Кришны во времена Шри Чайтаньи и как они привлекаются сейчас?

Шрила Прабхупада говорил нам, что мы не настолько могущественны, чтобы побуждать диких животных воспевать и танцевать в экстатической любви к Богу, но по крайней мере, мы должны стараться привлечь людей. Но хотя распространение любви к Богу во времена присутствия Господа Чайтаньи было особенным, обусловленные души очень привлекаются тем, как с тех пор преданные поистине наслаждаются сознанием Кришны в обществе друг друга. Когда мы наблюдаем настоящий Вайшнавский взаимообмен между преданными, мы становимся свидетелями настоящего проявления такх Вайшнавских качеств как смирение, терпение и терпимость. Это привлекательно. Говоря о Вайшнавском этикете, можно привести много примеров того, как Господь Чайтанья проливал Свою милость на Вайшнавов и как другие Вайшнавы становились счастливыми, видя это. Когда мы видим Вайшнавский взаимообмен, свободный от зависти и гордости, мы видим влечение Вайшнавов к воспеванию и слушанию о Кришне. Все это позволяет нам развивать веру и привлекает нас участвовать в этом самим.

Лекции ученика, том 2, "Энтузиазм в преданном служении", стр. 37-38

Комментарий на следующее предложение из Ш.Б. 4.24.42, комм.

"Движение сознания Кришны основано на «Бхагавад-гите» как она есть, то есть на «Бхагавад- гите» в том виде, в каком она была поведана Господом Кришной, поэтому для участников этого Движения не существует неопределенности".

У нас в уме может быть много вопросов, много испытаний, много сомнений. Но одно точно, и это то, что цель пребывания в движении сознания Кришны - это помнить о Кришне. Поэтому, Шрила Прабхупада назвал его Международным Обществом Сознания Кришны. Он не называл его Международным Обществом Сознания Общества. В чем ценность общества, если в нем нет сознания Кришны? Это Кришна дает ценность обществу. Поэтому, все, что бы мы ни делали в этом обществе, предназначено для того, чтобы помочь нам помнить о Кришне. Мы должны быть полностью убеждены в этом. Если мы в этом убеждены, мы никогда не будем потеряны. Даже если нам придется принимать трудные решения, даже если мы вынуждены испытывать неудобства, даже если нам придется столкнуться со многими трудностями, мы не будем потеряны. Мы поймем, что Кришна устраивает все таким образом, чтобы помочь нам помнить о Нем.

(Из лекции, прочитанной в Москве 26 июля 2016)